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【论语译注】毋固毋我

论语大家都不陌生,可是课本里终究只能是展现出其中的很小很小一部分,从那些只言片语中根本无法理解为什么可“半部论语治天下”。最近断断续续终于啃完了这本书,不得不说里面有很多精华,也有一些被时代抛弃的糟粕,所以自作主张摘录了一些句子,和大家分享。


这里要特别提一点是这个版本似乎并不是论语译注大家公认最好的版本,最好的是杨伯峻译注的版本。之所以看这个,一来是因为正版电子书可能错漏少一些,二来是因为其实我也不怎么看译文,还是自己用心去感受理解。

闲话多说无益,跟随我的脚步来看看论语的浮光掠影吧:

《学而篇第一》

有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与。”

子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者。过,则勿惮改。”

子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”

《为政篇第二》

子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”

子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

子张学干禄,子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”

《里仁篇第四》

子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”

子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”

子曰:“父母在,不远游,游必有方。”

子曰:“父母之年不可不知也,一则以喜,一则以惧。”

《雍也篇第六》

子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”

子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”

《述而篇第七》

子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”

子以四教:文,行,忠,信。

子曰:“圣人吾不得而见之矣,得见君子者,斯可矣。”子曰:“善人,吾不得而见之矣,得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。

子温而厉,威而不猛,恭而安。

《泰伯篇第八》

子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁。故旧不遗,则民不偷。”

《子罕篇第九》

子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。

子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”

《颜渊篇第十二》

司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼。四海之内,皆兄弟也,君子何患乎无兄弟也?”

子曰:“君子成人之美,不成人之恶,小人反是。”

子贡问友,子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。”

《子路篇第十三》

子曰:“其身正,不令而行;其不正,虽令不从。”

子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”

子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”

子曰:“刚、毅、木、讷,近仁。”

《卫灵公篇第十五》

子曰:“可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。”

子曰:“君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。”

《季氏篇第十六》

孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。”

孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”

孔子曰:“益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。”

孔子曰:“侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。”

孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”

孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。

《阳货篇第十七》

子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”

《子张篇第十九》

子夏曰:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。”

子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”

子夏曰:“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。”

子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉,过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”

《尧曰篇第二十》

子曰:“不教而杀谓之虐,不戒视成谓之暴,慢令致期谓之贼,犹之与人也,出纳之吝谓之有司。”

子曰:“不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也。”

做人不容易,做君子更难,可是只有在通向君子的路上,才会结识更多同路人吧。

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