【生命即当下】平和
前几天内心烦躁，开始看这本书之后很快就好了起来，可能是因为禅诗特有的抚慰心灵的能力吧。
步如清风，心如止水，如水，却成了红日般闪耀， 同花儿绽放笑颜， 那样旺盛，那样新鲜地在成长。
风吹过，沁人心脾的清凉。
步如清风，心如止水， 如水，却踏成不尽的欣悦。
很多时候我们烦躁我们心乱如麻，不是因为我们没有抑制住内心产生的各种欲望，而是因为我们不能坦然接受它们。过分想要自己的内心处于世俗所认定的“正确”状态，很可能只会让自己感觉更糟糕。
平和，不是外在的或需要找寻抑或需要达到的，只要你能觉知当下，放慢脚步，享受每一步、每一次呼吸所带来的感受，仅此足矣。如此，平和就已经处于当下，处于我们踱出的每一步之中。
《禅者的初心》主要想要告诉我们要保持一颗空的心，并准备去接受一切，而《生命即当下》则是要告诉我们观呼吸（conscious breathing）是如何影响我们的生活的。一行禅师的禅法围绕于观呼吸(conscious breathing)，即对每次呼吸的觉知，并通过观呼吸保持对日常生活行为的正念。
另外，平和则是一行禅师想要达到的状态，我们通过对于生活的平和回归生活，对于生命的平和尊重生命，对于工作的平和认真工作，对于家庭的平和关怀家庭。平和就在此时此地，在我们心中，在我们所做的、所看到的万事万物之中。
只要排除杂念，长久保持心境之清明，回归当下并觉察到蓝天、孩子的微笑以及美好的日出，平和与喜悦便触手可得。“如果我们平和，如果我们快乐，笑容就会在我们脸上绽放，而每一个家庭以及全社会的每一个人都将从中受益。”
周围的一切都为你珍藏着微笑。你不必感到孤独，只要打开心灵的窗户，你就能看到在你的内心，在你的周围所有可以依赖的都在那儿，只要觉知地呼吸，微笑就会回来。
如果我问你，禅修是什么，是一种目的亦或者是一种过程，你要怎么回答？如果这个问题问我，我会这么回答：呼吸是什么，禅修就是什么。一旦抱着一个目的，你的视线终将被目的所吸引而不能开阔；一旦想着一个过程，你的脚步终将为完成过程而迈开而不去探索。
禅修，应该如细水长流般平和而持久，贯穿于日常生活始终，不放过一次机会、一次事件来观照生活的本真，包括我们毎天所要面对的问题。只有这样禅修，我们与生活的交流才会深入而充分。
浮躁之下不得定心，心不定则不得享受当下。
我们大多太浮躁，所以我们不快乐。快乐的基础是正念。要快乐，其基本前提是我们对快乐的觉知。如果我们没有意识到自己的快乐，这就不是真正的快乐。
我觉得我们把快乐想得太复杂太物质，如果我怎么怎么样，我就会很高兴吧，可是往往怎么怎么样之后，还是不够快乐，因为这并不是真正的快乐。
开悟、平和与喜悦不是他人所能够授予的。这股清泉就在我们心中，如果深挖当下，泉水就会从我们的心中汩汩而出。我们必须回到当下，只有如此才算是真正活着。
只要我们坚定，我们就能做到。我们不需要将来，现在我们就可以微笑，就可以安然自适，因为我们想要的一切就在此时此地。
情绪很多时候都是通往内心的路口，你可以选择去看看自己的内心，也可以选择越走越远直至迷失自己。在面对不愉快的情绪时，如果我们能够充满体恤与慈爱，这些情绪就能够被转化成一种能量，一种健康的并能够滋养我们成长的能量。通过正念观察，不愉快的情绪可以带给我们很多启迪，给我们提供对自我、对社会的洞察与理解。
如果我们因为自己的愤怒情绪而愤怒的话，我们同时就有了两重愤怒，这对于治疗来说将是南辕北辙。相反，我们只要带着爱和关注去观察，认真面对自己愤怒的情绪而不是避之不及的话，愤怒自身就会转化，这就是和解。自我能够保持平和，我们就能与愤怒情绪和解。推而广之，这也是应对抑郁、焦虑、恐惧或其他任何不愉快情绪的不二法则。
当我们愤怒时，愤怒就是自我，压抑它或驱赶它就是压抑和驱赶自我。喜悦时我们就是喜悦，愤怒时我们就是愤怒。当我们心中产生愤怒时，我们能够意识到它是一种能量，而且我们也能够为了将之转化为另一种能量而接受这种能量的存在。
愤怒根植于我们对自我的不理解，对愤怒产生原因的不理解，这个原因可能由来已久并已根深蒂固，也有可能只是最近才出现。愤怒也根植于欲望、骄傲、焦虑和猜疑。
经常在想的一个问题是，什么才是爱。实话实说，我现在依然没有找到答案，是啊，到底为什么两个人要在一起，一行禅师是这么说爱的：
理解即爱，理解超越嗔之苦，心中有理解，不自觉地你就会去爱；当你能够去爱，自然而然地你就能减轻他人的痛苦。
爱一个人，我们就必须理解对方。如果我们的爱仅仅只是占有的欲望，这就不是爱；如果我们只考虑自己，只考虑自己的需要而无视对方的需要，我们便不能爱。真正的爱，需要我们通过谛观去发现和理解所爱之人的需要、渴望和痛苦，因为这是真爱的基石。当我们能够真正地理解所爱之人，爱的力量就如汹涌的潮水喷薄而出不可阻挡。
爱是一种心境，它能带给对方平和、快乐和幸福。慈悲也是一种心境，它能解除对方当下的痛苦。我们每个人心中都有爱与慈悲的种子，并能够开发这些美好的、让人叹绝的能量源泉。
书本的最后列出了十四条准则，跟大家分享一下，也希望我能够真正做到这些准则：
不崇拜或自囿于任何教条、理论或意识形态。所有的思想体系都只是指导方式，不是绝对的真理。
不认为自己现在所掌握的知识是一成不变的绝对真理。杜绝狭隘思维及自囿于现有观念。学习并践行对观念藩篱的超越，开放心灵，虚心接纳他人观点。真理来自于生活而不仅仅是概念知识，因而要有终生学习的态度并随时观察自我与世界的实相。
不以任何手段强迫他人(包括儿童)接纳自己的观点。通过权力、威胁、金钱、宣传甚至教育强迫灌输思想，这种行为是可耻的。然而，我们要以慈悲去劝解他人放弃盲信与狭险。
不逃避痛苦，不无视苦难。时刻觉知人世间苦难，千方百计与受苦之人在一起，包括亲自接触和访问、保持电话联系或视频联系。如此，便可催醒自我与世人感受这世间困难的现实。
乐善好施，不积聚财富。不把名利、财富或肉欲享受作为人生目标。简单生活，快乐分享，与需要之人分享你的时间、精力和物质资源。
戒嗔戒怒。当愤怒或仇恨在你的意识中还只是种子的时候，学习渗入其中并转化它们。一旦愤怒或仇恨发芽，将注意力转移到呼吸上，以观呼吸洞见并理解愤怒或仇恨之实相，理解引发我们产生这些情绪之人的实相。
不自我迷失于花花世界。修习正念，回归当下，觉知当下所发生的一切，感受自我内部及自我周围奇妙、清新和疗愈的元素。在自我当中种植喜悦、平和与理解的种子，促进意识深处完成转化的工作。
不说可能造成不和谐或导致社区瓦解的话。努力化解所有纷争，无论大小。
不为图一己之利或为了给人留下深刻印象而打妄语。不说造成离间及仇恨的话语，不传播不确信的消息，不恣意批评或指责。说真话，说有建设性的话，勇于揭露不公的现状，即使这样做可能会威胁自身的安全。
不利用宗教团体谋取私利。然而，一个宗教团体应该立场坚定地反对压迫和不公，并在不参与派系斗争的前提下致力于改变现状。
不从事危害人类和自然的职业。不投资以剥夺他人生存机会为目的的公司，谨慎选择职业，以助慈悲理想的实现。
不杀生。不纵容他人杀生。努力保护生命，避免战争。
不占有他人财物。尊重他人财产，但要防止他人从人类或从其他生灵的痛苦中谋取财富。
不虐待身体。学会尊重身体，不把身体仅仅看做一种工具。要为正念的实现保存必要的精力。没有爱与承诺，就不该有性表达，而在性关系当中，要对将来可能出现的痛苦有觉知。要维护他人的快乐，尊重他人的权利和承诺。要全然觉知创造新生命所应承担的责任，并对新生命降临的这个世界有清醒的认识。
愿大家都能找到自己的平和。